הילד עושה בעיות בבית הספר? היועצת טוענת שיש לו בעיות משמעת קשות? מה עושים במצב כזה והאם מדובר בחינוך לקוי? קודם כל בעיות חינוך לא מתחילות אך ורק בחינוך מהבית שכן גם מבנה פיזיולוגי גנים משפיעים על ההתנהגות של האדם. העובדה שהורים מחנכים ילד להיות ילד למופת, לא אומרת בהכרח שהוא באמת יהיה כזה. לפעמים ילדים מרגישים צורך למרוד ולהתנגד, למרות כל מה שיגידו להם. במקרים כאלו יש 2 סוגי טיפול:
אפשר "להתנגד בחזרה" – כלומר להעניש את הילד בעונשים חמורים, עד שלא ישנה את התנהגותו כלפי הסביבה ובבית הספר וניתן גם לנקוט בשיטת "היד טובה", כלומר לנהוג עם הילד ביד טובה ולהבין מהיכן נובעת הבעיה. זוגות רבים נחלקים בדעתם לגבי התנהגותו של הילד ויש זוגות בהם האבא הוא הדמות הקשוחה והאם היא הדמות הפחות קשוחה ולהפך. לעתים יש להעביר את הטפול לפסיכולוג שכן לא תמיד מישהו שיש לו קרבה אל הילד יכול להבין מה הבעיה באמת.
בכל מקרה יש לדעת להציב גבולות ומתי שהילד עובר אותם כמובן שיש להענישו בהתאם לחומרת המעשה אחרת זה יכול להגיע למצב שהילד "שולט" בהורים וזהו לא מצב תקין. בד"כ יועצת בית הספר היא בעלת התמחות מסוימת בפסיכולוגיה ויכולה לסייע המון. יש גם לברר עם המחנכת איך הילד מתנהג בכיתה ועם החברים כדי לנסות להבין את שורש הבעיה. בעיות משמעת ובעיות לימודים בד"כ קשורות אחת לשניה, וברוב המקרים ילדים עם בעיות משמעת גם מזניחים את הלימודים ולא משקיעים בהם כחלק מהמרד שהם מנסים להנהיג. לעתים רחוקות אין קורלציה בין התנהגותו של הילד ובין הלימודים.
רק על עצמי לספר ידעתי כתבה המשוררת רחל ורצתה ככל הנראה לומר כי כל אדם יעיד ויספר על עצמו טוב יותר מכולם.
שלושה שמות... לאדם
"אתה מוצא שלושה שמות נקראו לו לאדם:
אחד – מה שקוראים לו אביו ואימו
ואחד מה שקוראים לו בני האדם
ואחד מה שקונה הוא לעצמו".
( מתוך מדרש תנחומא פרשת ויקהל א'' )
עפ"י מדרש זה לכל אדם ייחוד סגולי שבא לידי ביטוי בשמו הפרטי ועל מנת שהאדם יהא הוא עצמו מוטל עליו לבטא ייחוד זה. גורמים אחדים משפיעים על מתן השמות, על שמות החיבה ועל הכינויים לשבח או לגנאי הנוספים לאדם בהזדמנויות שונות.
•הוריו – "אביו ואימו" שילדו את תינוקם, נותנים לו שם מיד עם הולדתו. הרבה סיבות, טעמים והשראות באים לידי ביטוי בבחירת שם לתינוק.
•חברתו – "בני האדם" החברה שבתוכה חי האדם, נוהגת לכנותו בשמות שונים, לטוב ולרע. לפי מה מתרשמת החברה מן האדם שבתוכה ? לפי התנהגותו עם הזולת, לפי מידת אחריותו בחברה, לפי נכונותו לתרום לפי אישיותו מעשיו ודבריו.
•אדם – "הוא לעצמו" – אולי הקשה והחשוב מכל מה שעושה האדם לעצמו – מה
שהמדרש מגדיר "קניית שם טוב" – הוא תהליך מאומץ הנמשך בעקביות כל החיים. קניית שם טוב נעשית ע"י האדם עצמו, על ידי אישיותו מעשיו ויחסיו עם הזולת.זהותנו העצמית היא הרבה מעבר למה שכתוב בתעודת הזהות שלנו ואישיותינו כפי שהיא נראית בעינינו ובעיני זולתנו משתקפת בשמותינו השונים, ולא בכדי נאמר "טוב שם משמן טוב" ( קוהלת ז א'' ) "ושמו של אדם הולך לפניו"... במקור נאמר "ואחד מה שקונה הוא לעצמו" – קונה פירושו רוכש, משיג ואכן כל אחד מאיתנו רוכש את יחס הזולת עפ"י הרושם שהוא מותיר אחריו.
שם פרטי - שמו הפרטי של אדם הוא דרך לציון שייכות, קשר רציפות או המשכיות, זוהי דרך למתן זהות.
לכל איש יש שם, שמו של אדם הוא סימן הזיהוי שלו מרגע היוולדו, שמותינו הם חלק חשוב מישותינו ומתולדותינו.
שם של אדם היא מילה רבת משמעות: לפעמים הוא מבטא את הציפיות של הורים מילדיהם, ולפעמים את הקשר של ההורים לאירועים היסטוריים, תרבותיים, מדיניים, אישיים.
בבחירת שם לילד נותנים ההורים ביטוי לזיכרונות, למשאלות לתקוות לאמונות למנהגים ומסורת וכן לאופנה בת זמנם.
שירה של זלדה " לכל איש יש שם" עוסק בשמו של האדם במשמעותו כמייצג את הדרך שבה הוא מעוצב, חי ופועל ושל הדרך שבה הוא נתפס ע"י הזולת.
לכל איש יש שם/זלדה
לכל איש יש שם
שנתן לו אלוהים
ונתנו לו אביו ואימו
לכל איש יש שם
שנתנו לו קומתו ואפן חיוכו
ונתן לו האריג
לכל איש יש שם
שנתנו לו ההרים
ונתנו לו כתליו
לכל איש יש שם
שנתנו לו המזלות
ונתנו לו שכניו
לכל איש יש שם
שנתן לו הים
ונתן לו מותו
מתוך השיר עולה כי כל מה שאדם חולם, מאמין, חושב, פועל, מרגיש, מצליח, נכשל וכל מה שמקיף הנוף, המרחב האינסופי של הים, ההרים, עונות השנה החוזרות ומתחלפות כל שנה ונותנות לו תקווה וקביעות, אנשים שמקיפים אותו באהבה או בשנאה – כל אלה מטביעים באדם חותם, מעצבים את דמותו ומשפיעים על שמו לטוב ולרע בחייו ובמותו.
השיר בפשטותו וביופיו עשוי להשפיע על החשיבה של "בני המצווה" התוהים על עצמם כמתבגרים: "מי אני" ?
